<h1>רבינו ירוחם מישרים נל"א ח"א</h1>
<h2>דף מח:</h2>
הנזיקין שמין להם בעידית אם אין למזיק אלא קרקע לגבות ממנו שמין מעדית של מזיק כלומר מהמשובח שבנכסיו ולא בשל עולם שאם זיבורית של מזיק כעדי' בעלמא נותן לו עידית שבנכסיו הן אבות נזיקין הן תולדות הן אותם שהם קנס שקנסו לו כגון מטמא ומדמע ומנסך כי בעודו בחייו קנסו אותו כאשר אכתו' במקומו ומשלם ממיטב ואם יש למזיק עידית ובינונית וזיבורית ולא שוי' זיבורית דמזיק כעידית דנ[י]זק ובינונית דמזיק שוויה יותר מעידית דנ[י]זק נותן לו בינונית ויש שפוסקין שאפילו הכי נותן לו מעידית וכן עיקר. ועוד פשוט ואם עתה כשמגבהו בתשרי הקרקעות הן בזול ובניסן ישוו יותר ואמר ליה ניזק מה שיש לך לתת לי מן העידית כמו ששוה עתה תן לי מן הזיבורית או אמר לו תן לי בינוני' מעט יותר ואמר לו מזיק אם תרצה עידית שהוא דינך שקל כמו ששוה עתה ואם תרצה בינונית וזיבורית קח כמו שעת' שוה כל זה פשוט ודוקא כשגילה בדעתו שרוצה למוכרה לאחרים או כשנתרצ' מזיק ואמר שקול בינונית וזיבורית ביוקר שלפנים שגילה בדעתו שיתן אותה אם ירצה לקחתה ביוקרא דקמיה אבל יש כמה קרקעות לו מעידית נותן לו אי זה שירצה מהם ואין הניזק יכול לומר בקרקע זה אני חפץ וכן הדין שאין יכול לכופו שיתן לו אלא עידית שהוא דינו לא עידית ולא זיבורית ואפילו ירצה לקנותה ביוקר' דלקמיה הואיל ולא גילה דעתו שרוצה למוכרה וכן אם אין טענה ליוקרא דלקמיה ויאמר ניזק כשיש למזיק עידית תן לי בינוני' או זיבורית אין יכול לכופו שיתן לו אלא עידית שהוא דינו לא עידית ולא זיבורית ואפילו ירצה לקנותה ביוקרא דלקמיה הואיל ולא גילה דעתו שרוצה למוכרה וכן אם אין טענה ליוקרא דלקמיה ויאמר ניזק כשיש למזיק עידית תן לי בינונית או זיבורית אין יכול לכופו אלא נותן לו עידית כדינו אם המזיק יותר חפץ בבינונית שיש לו או בזיבורית מאחר שלא גילה דעתו שרוצה למוכר' וכן לבעל חוב ולכתובת אשה כדינם שהוא בינונית לב"ח וזיבורית לכתובת אשה כמו שכתבתי במקומם וכן ממטלטלי נותן לו מה שירצה. ועוד פשוט שם שאם יש לו כסף או מיטב למזיק כלומר מעות או קרקע עידית נות' לו ואין נותן לו מטלטלים ואם אין לו כל דבר מיקרי מיטב ואין לו למזיק טורח למכור והבא מעות כך פסק רבי' תם ובעלי התוספו' ורב אלפ' פסק דכל מילי מיטב הוא ואפי' סובין אם יש לו מטלטלין שנותן לו מהם ואם לאו קרקע ממיטב וכן כתב הרמב"ם דכל זמן שיש לו מטלטלין אפילו סובין אין נזקקין לקרק' בנזקי ממון. קמא גטין. גוי ועבד אינן נאמנין לגבי עדות נזקין קמא. שור הגוי שהזיק שור ישראל צריך עדות כשר קמא.
